Всего три говорящих на эвенкийском старика осталось в Тунгиро-Олёкминском районе

"слишком дряхлые" - учитель более тактичного и уважительного слова видимо не знает. Чему же она может научить детей, если сама с таким не уважением относится к людям. 

А кому он нужен этот язык ? Достаточно в РФ знать государственный.

С хорошим знанием этого языка можно смело уезжать в крупные промышленные центры: там очень хорошо зарабатывают репетиторы экзотической оральной практики.

При современном уровне ассимиляции народов и народностей вымирающие языки-объективный процесс, как и искусственное их поддержание в массовом порядке. Всё должно быть на добровольной основе. Вот у меня внучка изучает вымирающий, а точнее не употребляемый  в быту и на государственном уровне даже самими евреями, древний язык идиш. Нравится для развития, ну и пусть изучает. Борис Петрович

Уважаемый Борис Петрович, часто соглашаюсь с Вашими выводами Но в данном случае не соглашусь. А именно не согласен с утверждением что при современном уроане ассимиляции народов и народностей вымирающие языки-объективный процесс. Это не обьективный процесс. Это историческое явление, в котором обьективное и субьективное взаимосвязаны.Это результат сложных экономических, политических, культурных процессов, в которых субьективное, в том числе правильностьили неправильность.  грамотность или неграмотность управленческих решений имеет  огромную роль. Современная информационно- потребительская цивилизация- не единственная модель развития общества. Она может завести человечество в тупик. Существуют другие варианты разввития , взаимодействия человека и природы, социальных групп. межличностных отношений, которые представлены в экономическом и бытовом укладе, в материальной и духовной культуре в том числе северных народов, и эвенкийского народа. Возможно этот способ жизни и будет востребован историей в будущем. Этот способ жизни также обьективен как и техногенный. Это как спящие почки или ветви на дереве, от которых в будущем и вырастит новый ствол. 

Продолжение. Поэтому правильные, дальновидные, грамотные управленческие решения и в области экономики, и в политической и духовной жизни должны содержать в себе и вектор.   направленный на сохранение укладов жизни этих народов, а значит и языка. Потому что с помощью языка мы осознаем сущность явлений, в том числе ту сущность, которую мы не видим в настящее время..В языке открывается картина мира, живет дух и душа народа.  Исчезновение языка- это и результат непродуманных упоавленческих решений, когда в угоду экономической целесообразности приносится в жерву традиционный уклад жизни  народов, в том числе, например, сокращение площади оленеводческих  пастбищь, о чем уже бьют тревогу на севере Забайкалья. Поэтому нужно не только  исскусственное поддерживание языка, а создание экономических и духовных условий, чтобы язык жил.

В "Северной правде" перепечатана статья годовой давности, если не больше. Почему не указываете это? Подаете как свежие новости. А ситуация с изучением эвенкийского языка в северных районах Забайкальского края за истекший год изменилась к лучшему. Наши эвенки, к слову сказать, перенимают опыт амурчан. В Тунгокочене пытаются создать "родовое гнездо", детский сад, где все будут говорить на эвенкийском языке.

Буряты, вы бы присмотрелись к этой новости повнимательнее. К сожалению, "федерация", в которой ваш (и многие другие народы) имеет удовольствие проживать, устроена именно так - в ней один государственный язык и множество тех, кому уготована участь деревенских диалектов, знать которые, в общем-то, ни к чему - с ними карьеру не сделаешь ни в одной сфере жизни. Процесс русификации не-русских народов, отлучения их от родных языков идёт полным ходом. Он идёт прямо по трупам мучеников, таких, как Альберт Разин, сжёгший себя в Ижевске в защиту удмуртского языка. Через 2-3 поколения вполне может появиться новость о последних нескольких стариках, которые говорят на бурятском.