Большинство учёных считают Забайкалье древней родиной эвенков. Об этом, прежде всего, говорит топонимика: Удокан, Кодар, Куанда, Чара, Чапо-Олого, Леприндо, Сакукан, Могоча, Чита. Первоначально они обитали на всей территории региона, но постепенно оставляли южный и центральные районы. Сегодня поселения эвенков сосредоточены в Каларском, Тунгиро-Олёкминском и Тунгокоченском районах.

Современные эвенки говорят чаще всего по-русски и живут в сёлах, построенных по русскому образцу. Осенью, зимой и весной — основные охотничьи сезоны — охотники живут в тайге в чумах с брезентовым покрытием или в брезентовых палатках. Наряду с ружьями используют самострелы. Эвенки — успешные, но расчётливые охотники, добывают соболя, лося, изюбря и другого зверя. У северян сохранилось очень бережное и почтительное отношение к окружающей природе. Оно подчинено неписаным законам и прививается детям с младенчества.

До сих пор эвенки обрабатывают шкуры по-старинному, и наряду с покупной одеждой носят самодельную, украшенную замысловатыми орнаментами. Рисунки на одежде имеют особое значение и считаются оберегами.

Как говорит нам «Википедия», по данным переписи 2010 года в Забайкальском крае проживало 1 492 эвенка, которые также называют себя орочонами, что переводится как «оленьи люди». Именно олени обеспечивали эвенкам передвижение, кров и пропитание: из шкур делали одежду и предметы быта, а мясо употребляли в пищу.

С VI–VII веков эвенки успешно занимались оленеводством. С приходом советской власти среди народности насаждался осёдлый образ жизни, что привело к деградации материальной и духовной культуры этноса, уничтожению оленеводства как основы быта. Социальные изменения прошлого века, включая коллективизацию 1930-х годов, неудачное преобразование колхозов в совхозы в 1977 году и новейшие реформы, привели к разорению общественных и личных хозяйств эвенков и почти полному исчезновению оленеводства. Сегодня только отдельные семьи кочуют по тайге с небольшим поголовьем оленей.