Оскопляли себя, считали брак грехом. Какие секты существовали в Забайкалье

Людям надо во что-то верить. Иногда в свои убеждения и амбиции, иногда во что-то свыше. Это помогает, хоть и иногда приводит как к отказу от социальной жизни, как в случае со «Свидетелями Иеговы»* (экстремистская организация, деятельность запрещена на территории РФ), так и к кастрации. Да, секты, в ритуалы которых входило оскопление, были. Более того, они были в Забайкалье. Корреспондент «Чита.Ру» изучила библиотечные архивы и поговорила с историками, чтобы понять, какие сектанты жили на забайкальском земле и чему они поклонялись.

Молокан — это религиозное течение, возникшее в России в XVIII веке. Существует несколько версий происхождения названия. По одной из них, они употребляли молоко в пост, по другой — называли себя так из-за библейского выражения о «чистом словесном молоке», а по третьей — первые крупные общины жили у реки Молочной.

В Забайкальском крае молокане никогда не образовывали крупных и компактных общин, как на юге России, Кавказе или в Приамурье. Во второй половине XIX века сюда попадали в основном отдельные семьи, сосланные из центральных губерний за отход от православной веры.

Их часто называют «русскими протестантами». Они признавали только Библию, не почитали иконы и кресты, не признавали церковную иерархию, не совершали крестного знамения и вели строгий образ жизни: не употребляли алкоголь, не курили и соблюдали ряд религиозных запретов.

Последователи религиозного течения жили по собственным традициям: женщины носили длинные юбки и достаточно закрытую одежду, а замужним полагалось носить платки. У мужчин под запретом были шорты. Они собирались вместе читать Библию, петь псалмы и молиться, отмечали Крещение, Пасху и другие православные праздники. Каждая их трапеза начиналась и заканчивалась молитвой. Главное праздничное блюдо — это молочная лапша с говядиной, которую подавали даже на молоканских свадьбах.

Основным распространителем этой веры считался Семён Уклеин. В Российской империи молокан долгое время преследовали как представителей «вредной ереси», поэтому многие переселялись на окраины страны. После указов императора Александра I в 1805 году они получили свободу вероисповедания.

Тогда молокане расселились по Кавказу, Дальнему Востоку и другим регионам Российской империи. В Забайкальском крае духовная миссия Русской православной церкви пыталась вернуть их. Однако их общины в регионе оставались немногочисленными. Со временем большинство верующих либо приняли православие, либо протестантизм, и секта перестала существовать. Сегодня организованных молоканских общин в Забайкальском крае нет.

Хлысты-киселевцы проникли в Забайкалье в результате миграции населения из европейской части России, где это религиозное течение получило распространение в конце XIX века. В 1913 году диакон Илья Иванов составил отчет, в котором изложил результаты расследования деятельности данной секты.

Как пишет в своей научной работе аспирант Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН Александр Савельев, представители этой секты обожествляли Иоанна Кронштадтского, считая его воплощением Святой Троицы, а Матрону Киселеву почитали как Богородицу и приписывали ей дар предвидения. Хлысты не пили, не курили, неистово молились, вели праведную жизнь и соблюдали посты.

Хлысты-киселевцы считали, что супружеская жизнь является грехом и ведет человека к духовному падению. Они проповедовали скорый конец света и Божий суд, из-за чего народ продавал свое имущество, в надежде подготовиться к грядущим событиям. Деньги и имущество нередко передавались руководителям общины. Новых последователей активно привлекали в секту и старались как можно сильнее отдалить их от привычной жизни и окружения.

По данным из научной работы Савельева, в документах Забайкальской духовной миссии не встречается сведений о крещении бывших членов местных сект. Возможно, это связано с тем, что сектантов в регионе было немного и они жили разрозненно, поэтому основные силы и средства миссии были направлены на работу с инородческим населением и старообрядцами, которых в Забайкалье было значительно больше.

К началу XX века хлысты в Забайкалье исчезли.

Первые сведения о сектантах в крае встречаются в отчете Забайкальской духовной миссии за 1847 год. В документе упоминаются представители секты скопцов, жившие в селе Татаурово и городе Нерчинске.

Первым скопцом, оказавшимся на территории Забайкалья, стал Андрей Иванов — соратник основателя секты Кондратия Селиванова. В 1772 году за религиозные убеждения его сослали на каторгу в Нерчинск.

Скопцы своеобразно трактовали Священное Писание. Они считали, что после грехопадения Адама и Евы человеческая природа была испорчена, а главным источником греха стало половое влечение. Поэтому, по их убеждениям, человек мог достичь духовной чистоты, только полностью отказавшись от сексуальности. Идеалом для них были ангелы, которых они считали бесполыми и безгрешными существами.

Женщину последователи секты воспринимали как источник соблазна: мужчинам запрещалось без необходимости общаться с ними, сидеть за одним столом, принимать что-либо из их рук и вести обычные разговоры.

Кандидат исторических наук Светлана Иникова в своем докладе пишет, что у скопцов было убеждение, что человек может приблизится к спасению только через отказ от половой жизни. Ради этого последователи секты добровольно подвергали себя оскоплению. Они верили, что когда число «чистых» людей достигнет 144 тысяч, на земле наступит Царство Божие.

Так и начинается «огненное крещение» — отжигание раскаленным железом мошонки. Затем начали практиковать и полное отрубание половых органов. После от раскаленного железа отказались и стали использовать другие острые предметы. Женщинам же вырезали соски, иногда и половые губы.

Скопцы отрицали традиционную семью и считали, что брак должен быть не телесным, а духовным. Мужчина и женщина, по их мнению, могли жить вместе лишь для ведения хозяйства и взаимной помощи, но не для рождения детей. Основатель движения Кондратий Селиванов назвал всех последователей «детушками», себя «отцом», а сами скопцы обращались друг к другу «братцы» и «сестрицы», считая себя одной духовной семьей.

Если один из членов семьи вступал в секту, он нередко пытался обратить в нее остальных родственников. Особенно часто это происходило, если главой семьи становился скопец. Иногда в такие семьи попадали православные девушки после замужества, и на них также оказывали давление, чтобы они приняли новое учение.

К детям в секте относились необычно. Их рождение считалось напоминанием о человеческом грехе, поэтому некоторых мальчиков родители подвергали оскоплению еще в детстве. Иногда это происходило в возрасте 6–10 лет, в отдельных случаях еще раньше.

Во второй половине XIX века в Забайкалье ссылали и других скопцов. Царские власти считали их учение опасным и стремились изолировать его последователей от центральных губерний. В архивных документах 1852 года сохранились сведения о расследовании деятельности скопцов в Нерчинском и Шилкинском округах.

В начале XX века Забайкальская духовная миссия пыталась вернуть скопцов в православие. Постепенно движение в крае сошло на нет: часть последователей отказалась от своих убеждений.

«Не хотите ли поговорить о Боге?» — именно с такой фразой в конце 1990-х сталкивались многие жители Забайкалья. Представители религиозной организации «Свидетели Иеговы»* ходили по квартирам, предлагали изучать Библию, распространяли журналы и приглашали на собрания. Для одних они были обычными проповедниками, для других — представителями одной из самых известных религиозных организаций в мире.

Учение «Свидетелей Иеговы* заметно отличается от традиционного христианства. Последователи отвергают догмат о Троице, считают, что Бог только Иегова, по-своему трактуют Библию и большое внимание уделяют проповеднической деятельности. Бывшие участники организации рассказывали, что внутри общин было ограничение общения с людьми, не разделяющими их взгляды, а также с родственниками, покинувшими организацию.

Несмотря на критику со стороны Русской православной церкви и общественные споры, организация долгие годы открыто действовала в Забайкальском крае. В Чите существовал Зал Царства, проводились богослужения, а проповедники регулярно посещали квартиры горожан. В 2010-х годах Читинская епархия публично выступала против деятельности организации, называя ее опасной для верующих и обвиняя в искажении христианского учения.

20 апреля 2017 года Верховный суд России признал Управленческий центр «Свидетелей Иеговы»* экстремистской организацией и запретил ее деятельность на территории страны.

Руководители забайкальской общины после запрета организации продолжили координировать ее деятельность. Они проводили богослужения, организовывали проповеди в общественных местах и по домам, распространяли религиозную литературу, а также привлекали новых последователей. Кроме того, следствие утверждало, что обвиняемые руководили финансовой деятельностью общины, распоряжались ее имуществом и денежными средствами, а также убеждали верующих отказаться от военной службы, участия в общественно-политической жизни и некоторых видов медицинского лечения, считая нормы организации выше требований российского законодательства

В июне 2022 года суд в Чите вынес первый приговор. Четверо подсудимых были признаны виновными. Александр Путинцев и Владимир Ермолаев получили по 6 лет и 6 месяцев лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима. Игорь Мамалимову назначили 6 лет лишения свободы в колонии общего режима. Сергею Кирилюку суд назначил 6 лет лишения свободы условно с испытательным сроком 4 года 6 месяцев.

В 2026 году силовики в Забайкалье устроили обыск и задержали 10 участников религиозной организации «Свидетели Иеговы»*. В их отношение возбуждено уголовное дело по части 1 и 2 статьи 282.2 УК РФ. Больше новостей о деятельности секты не было.

Движение «Граждане СССР»** (экстремистская организация, деятельность запрещена на территории РФ) появилось в Забайкальском крае, как и во многих других регионах России, в конце 2010-х годов. Организация не признана официально сектой, но у нее есть схожие признаки, хоть к религии они себя и не относят.

Приверженцы этой идеи утверждали, что СССР существует по сей день, но этот факт скрывают от простых людей. Поэтому нужно восстанавливать легитимные органы власти.

«Граждане СССР»** говорят, что Российская Федерация — не государство, а торговая компания, зарегистрированная в Лондоне. Банки, правительства, полиция и чиновники — это иностранные агенты и пособники мирового правительства. Адепты этой организации отказываются платить налоги, за коммунальные услуги, берут кредит и считают, что могут его не выплачивать.

В 2020 году суд в Чите приговорил к 2 годам и 6 месяцам условного лишения свободы мужчину, считающего себя «гражданином СССР»**. Еще летом в 2019 году приставы прибыли для совершения исполнительных действий домой к супруге последователя движения. Мужчина высказывался в адрес приставов нецензурной бранью, угрожал убийством, причинением вреда здоровью и стал бросать в них находившиеся в ограде дома камни и палки с гвоздями. При этом он попал камнем в грудь одному из приставов и доской с гвоздями в правую кисть другого.

В июне 2026 года представитель такой сомнительной организации пытался избежать уголовного штрафа. Читинец больше года уклонялся от выплаты уголовного штрафа за незаконное потребление электроэнергии и предупреждал судебных приставов о возможных «кармических проблемах». После того как приставы обратились в суд с требованием заменить наказание на более строгое, мужчина погасил штраф. Однако его общий долг, включая сумму причиненного ущерба, остается почти 5 миллионов рублей.

«Исполнительный лист выписан на физическое лицо с привязкой к паспорту РФ, при этом я не являюсь физическим лицом и гражданином РФ. Указанный паспорт отсутствует в природе и в деле» — считал мужчина.

В суде он апеллировал к «законам СССР и РФ». После того как пристав собрала доказательства уклонения от уплаты штрафа и направила в суд представление о замене наказания на более строгое, читинец оперативно погасил задолженность по уголовному штрафу. Однако долг за ЖКХ мужчина так и не заплатил. Тогда приставы выяснили, что здание, которое должник указывает как место проживания, зарегистрировано как нежилое помещение.

Так как у читинца есть другое жилье, сотрудники наложили арест на здание, но опечатывать его не стали, чтобы не нарушить интересы сервисной организации. Если владелец полностью не оплатит задолженность, имущество в ближайшее время передадут на оценку и продадут.

Люди, считающие себя «гражданами СССР»**, периодически пикетируют в Чите, раздавая газеты и листовки со своими лозунгами. Их можно встретить в общественных местах. За каждый несанкционированный пикет они получают штраф.