Таинственный остров Пасхи глазами миллионного туриста (часть II)

Известный забайкальский путешественник и фотограф Александр Леснянский делится своими впечатлениями от посещения острова Пасхи. Рассказ получился довольно внушительным и весьма обстоятельным, поэтому публикуется в нескольких частях. С оригинальным текстом можно познакомится в блоге путешественника lesnyanskiy.livejournal.com/.

Читать лучше всё с начала. Часть I здесь.

Нашим гидом по острову оказался новозеландец Марк. Он перебрался на Пасхи несколько лет назад, когда женился на местной девушке Тахире – дочери коренной жительницы Рапа Нуи, владелицы домашней гостиницы, где мы остановились. Тахира тоже поехала с нами в качестве водителя. На жутко дребезжащем микроавтобусе мы отправились выяснять историю предков Марковой тещи: кто они и откуда.

Марк – в центре:

Споры о том, когда, каким образом, а главное, откуда – с запада или с востока – приплыли первые люди на клочок суши посреди океана продолжаются и по сей день. Чисто антропологическими методами определить это невозможно. Еще первые европейцы, попавшие на Пасхи, сразу отметили, что среди аборигенов нет единого расового типажа. Наряду с черноволосыми красно- и темнокожими представителями с широкими носами, на острове живут голубоглазые рыжеволосые люди, бородатые, с орлиными носами и абсолютно белой кожей.

Научные гипотезы о зарождении изолированной рапануйской цивилизации основаны на логических умозаключениях, археологических данных, а также и на исторических легендах.

Самое распространённое народное предание связывает заселение острова с королем Хоту Матуа, который отправил семерых разведчиков на поиски новой земли, а затем и сам приплыл следом со своей женой и людьми. Когда это случилось, в легенде не сказано, где находится страна Хива, откуда прибыл народный вождь Хоту Матуа – тоже вопрос.

Есть мнение, и оно доминирует, что Хоту Матуа пришел по морю из западной части Тихого океана, с островов Полинезии. Имеется множество аргументов в подтверждение этой гипотезы, в том числе сходство рапануйского и полинезийского языков, некоторых обычаев и так далее. В конце концов Полинезия и Маркизские острова – это ближайшая суша от острова Пасхи. А полинезийцы всегда славились как прекрасные мореходы. Они месяцами плыли в каноэ, свободно ориентировались по звёздам, птицам, ветрам, умели определять малейшие течения и находить в безбрежном океане островки суши. Опустив ночью ноги в воду, мореплаватели могли улавливать отбойные волны от островов на расстоянии нескольких километров. Полинезийцы открыли в общей сложности 350 островов и расселились на них. К тому же современные анализы ДНК из древних захоронений выявили генетические метки, якобы бесспорно указывающие на полинезийское происхождение первопоселенцев Пасхи.

Нет сомнений, что полинезийцы когда-то добрались до Рапа Нуи, но были ли они теми, кто первыми заселил остров?

Вопреки общепринятой полинезийской версии, в середине ХХ века Тур Хейердал выдвинул свою гипотезу, что первые люди на остров Пасхи приплыли все же с восточного континента – из Южной Америки. Конкретно, это были перуанские индейцы доинкского периода. Норвежец написал большой научный труд, доказывающий американское происхождение и самих полинезийцев.

Надо сказать, что среди легенд местных жителей есть и предание о могущественном вожде инков по имени Тупа, приплывшем с востока. Это реально могло произойти в XV веке. Но здесь речь о доинкском периоде истории.

Чтобы на практике подтвердить свои идеи, в 1947 году Тур Хейердал с небольшой группой друзей единомышленников переплыл за 101 день весь Тихий океан от берегов Перу до островов Полинезии - экспедиция «Кон-Тики» - на плоту из брёвен бальсового дерева, построенного по старинным перуанским рисункам.

Затем в 1955 году Тур Хейердал организовал научную экспедицию на остров Пасхи, чтобы комплексными археологическими исследованиями проверить свою гипотезу.

Данные, полученные учёными, превратили смелое предположение в стройную теорию. По результатам экспедиции получалось, что в истории цивилизации острова было несколько разных этапов. Основных периодов три.

Примечание: Трактовки событий и даты в разных источниках «пляшут», нет, как я уже сказал, единодушной принятой всеми учеными версии. Поэтому приведенная ниже схема – компилятивная. Задачу сделать энциклопедический обзор версий и гипотез я не ставлю. Но если кто-то из читателей найдет ошибку в реферате, или имеет свои замечания, буду признателен.

I период (380 – 1100 годы). Первые люди приплыли на остров около 380 года. Постройки (платформы (аху) с особым видом кладки) и статуи этого народа очень похожи на сооружения в предгорьях Анд доинкского времени. Затем первопроходцы по неизвестной причине исчезли.

II период (1100—1680 годы). Вторая волна переселенцев появилась тоже из Южной Америки — возможно, из Тукуме около 1100 года. Это было племя «длинноухих». Длинноухими они зовутся из-за искусственно вытянутых мочек ушей, как это было принято в племенах древнего Перу. Примерно в 1400 году на Рапа Нуи прибывают «короткоухие». Это выходцы из Полинезии. Оба народа (длинноухие и короткоухие) сосуществуют в мире, между ними происходят браки, но длинноухие при этом занимают главенствующее иерархическое положение и руководят монументальными работами по возведению каменных истуканов моаи. К концу периода ваяние достигает расцвета. На острове истощаются природные ресурсы, исчезают леса.

III период (1680—1868 годы) — происходит упадок культуры. Племя короткоухих истребляет длинноухих в начавшейся междоусобной войне. Все статуи постепенно свергают на землю, сооружения разрушают.

Это общая схема истории, конкретные её этапы по-прежнему таят в себе много нерешенных вопросов. Думаю, что многое навсегда так и останется тайной для человечества. Но вряд ли появится что-то логически более выстроенное, чем концепция Хейердала. Чтобы убедиться, насколько теория норвежца аргументирована и красива, достаточно прочитать его книгу «Аку-Аку». Поэтому и наша экскурсия по острову фактически проходила по «следам норвежской экспедиции». С вариациями и нюансами, разумеется.

Остров Пасхи родился из океанских пучин примерно 3 миллиона лет назад в результате извержения нескольких мощных вулканов. Нагромождения застывшей лавы и горы пепла постепенно покрылись плодородной почвой, заросли, кустарниками, травами и пальмовыми лесами. В кратерах потухших вулканов накопились озера с пресной водой. На острове поселились около 30 видов птиц. Берега облюбовали морские черепахи, крабы, тюлени. Море изобиловало рыбой.

Первым поселенцам земля, найденная в океане, наверняка показалась раем. Колонисты привезли с собой сладкий картофель – батат, ямс, сахарный тростник и другие сельскохозяйственные культуры, а также курей.

Вулканический остров изобилует пещерами и люди изначально поселились в природных укрытиях. Они расчистили поля от камней, посадили культуры, обжили прежде необитаемую землю. Обустроившись, колонисты принялись возводить культовые сооружения на берегу океана.

Примерно в таких пещерах жили первые колонисты острова Пасхи. Вход закрывался прутьями и тростником.

Наши гиды повезли нас к одной из наиболее древних на острове аху платформ не вполне понятного назначения. Аху Винапу выложена из тщательно обтёсанных и плотно подогнанных друг к другу плит. Искусная кладка очень похожа на перуанские постройки доинковского периода в районе озера Титикака.

Древнее аху I культурно-исторического периода с полигональной кладкой

Археологические раскопки показали, что самые ранние аху были самыми виртуозными и построены задолго до периода каменных истуканов. Они не были предназначены как постаменты для статуй, а имели какое-то иное назначение, возможно, играли роль алтаря.

Народ, построивший изящные платформы, вероятно, покинул остров, а на смену ему через какое-то время пришли новые колонисты II периода, которые взялись вырубать из вулканического туфа каменных моаи и водружать их на постаменты. Для этого им пришлось строить новые аху и перестраивать уже имеющиеся платформы, чтобы те могли выдержать огромный вес статуй. Кладка стала прочной, но уже более грубой, без изящества. Причем, переделывая ранние аху, строители II периода использовали в качестве строительного материала не только обтёсанные блоки предшественников, но и созданные ими скульптуры, высеченные из базальта. Об этих скульптурах до экспедиции Тура Хейердала никто не подозревал. Всем были известны лишь каменные истуканы.

Возле аху Винапа можно в одном месте видеть и саму раннюю изящную кладку, и результаты реконструкции, и типичного пасхальского каменного истукана, и его головной убор – пукао – из красной вулканической породы, валяющийся поблизости. Такие шапки ваятели водружали на головы каменных истуканов во второй половине II культурно-исторического периода Пасхи. И тут же гид Марк показал нам пару невнятных «каменных баб», которые были найдены археологами при раскопках аху Винапа.

Каменная скульптура (Перу) прототип каменных баб Аху Винапу (Рисунок из интернета):

Пукао весом в несколько тонн:

Оба невыразительных изваяния (одна из статуй – точно баба, явно женского пола) лежали в качестве «строительных блоков» в обновленном аху. «Бабы» эти настолько не фотогеничны, что я их даже не сфотографировал. Но данные скульптуры оказываются очень важны для понимания истории Рапа Нуи. Сделаны они из базальта, сильно отличаются от известного типа моаи, а гораздо более схожи с андскими и появились раньше «истуканов острова Пасхи», высеченных из туфа.

После осмотра Аху Винапа тема раннего периода истории острова Пасхи была нами изучена и закрыта. Теперь настало время познакомиться со вторым и третьим периодом, во время которых жители острова фанатично, в течение нескольких веков высекали громадных истуканов, растаскивали и устанавливали по всему острову для того, чтобы… чтобы потом зажить несчастливо и сбросить всех своих идолов с пьедесталов на землю.

Наш дребезжащий микроавтобус затрясся по дороге вдоль океанского побережья.

Мощный прибой накатывался на остров. Тёмные синие волны, приближаясь к мелководью, вздымались, закручивались и просвечивали аквамариновым цветом, а потом с грохотом, брызгами и белой пеной обрушивались на чёрные скалы из застывшей лавы. Зрелище настолько завораживало, что я, в конце концов, попросил остановиться и побежал фотографировать буйный Тихий океан. По небу быстро ползли облака, то закрывая, то высвечивая кусочек берега с волнами, куда я целился объективом. Делая снимок за снимком, и после каждого щелчка затвора понимая, что кадр всё еще не пойман, я уже чувствовал, что меня все ждут и тихонько нервничают. Наконец, терпение закончилось, и меня вежливо попросили продолжить путешествие раньше, чем я добился нужного результата.

«Это ведь всего лишь волны, – с улыбкой сказал Марк, когда я сел на место. – Тут такое везде», – имея в виду, что мы же не на прибой смотреть сюда приехали. А времени у нас немного.

Следующая остановка была в месте большого скопления исторических артефактов. Повсюду вольно, в большом количестве паслись и просто ходили кони. У дороги расположились торговцы сувенирами – современными копиями старины. Дальше, на берегу – сама старина. Ну, и конечно же, прибой и волны: «Они тут везде».

Вездесущий Тихий океан с прибоем:

Марк остановился у остатков жилищ, в которые островитяне переселились из пещер в период расцвета рапануйской цивилизации. Мы увидели камни с просверленными дырками, уложенными на земле в форме лодки. В отверстия вставлялись гибкие жерди, связывались наверху, получался шалаш. Стены хижины покрывали пальмовыми листьями или тростником.

Основание древней рапануйской хижины:

Повсюду валялись поверженные каменные гиганты, как правило, лицом вниз. И везде стояли таблички и ограждения, запрещающие подходить близко и прикасаться к экспонатам:

И, опять же, волны и прибой:

Небольшой поверженный истукан на фоне прибоя. Лежит, загорает:

А это уже достаточно крупный моаи, свергнутый с аху:

Нет, всё равно, красивые волны!

Марк был прекрасным гидом. Еще в начале экскурсии он объяснил, что не нужно нарушать местные правила: переступать обозначенные линии, трогать руками фигуры. Потому что будет плохо прежде всего ему самому, как экскурсоводу. Никакой мистики в этом нет, просто Марк – приезжий, и другие гиды, из коренного населения могут настучать на него местному правительству, что новозеландец «плохо следит за своими туристами». Рассказывал он всё подробно и хорошо. Плохо только, что по-английски. Из нас пятерых лишь Серёга понимал Марка на 99%, я из всего сказанного экскурсоводом улавливал примерно 19%, остальные – не больше. Естественно, Серёга был нашим переводчиком. Но Игорь, который воспринимал, максимум, 0,9% рассказа, решил самостоятельно кое-что уточнить у Марка. Он тщательно готовил вопрос, потом выбрал момент и спросил по-английски: «Марк, а почему трогать моаи нет?» Марк взялся подробно отвечать, повторяя примерно то, что уже сказал раньше, что это национальный парк, есть правила, что идолы – это умершие вожди, души которых живут в камне, что местные не любят бесцеремонных туристов и ещё что-то, чего я уже не слышал, потому что отошел в сторону. Но мне было любопытно, и когда гид завершил свой ответ, я подошел к Игорю:

– Игорёха, что ты его спросил?

– Почему фигуры трогать нельзя?

– И что сказал Марк?

– Типа духи там.… Ну, у наших же у бурят тоже нельзя с обоо монетки всякие забирать!… (Обоо, или обо – это в шаманизме ритуальные места для подношения богам, расположенные обычно на возвышенностях, перевалах).

Поваленные, ослеплённые, а иногда и обезглавленные идолы – это печальный итог падения рапануйской цивилизации, начавшей катастрофически угасать с конца XVII века.

Но за несколько столетий до заключительной драмы на острове царили мир, благополучие и культ предков. С появлением длинноухих примерно в 1100 году (вторая волна колонизации) на Рапа Нуи начался прогресс. Длинноухие владели техникой ваяния больших статуй. Они принялись возводить каменных истуканов в честь своих умерших королей и старейшин. А с прибытием на остров около 1400 года племени короткоухих (полинезийцев), вовлекли и новых иммигрантов в этот трудоемкий процесс.

Обособленная от всего мира цивилизация процветала, сформировалась самобытная культура, основанная на почитании предков и вождей, на острове появился свой язык и уникальная письменность ронго-ронго. На острове Пасхи начинали писать с левого нижнего угла, и каждая вторая строка была перевёрнутой. Это так называемая система бустрофедон. Только в двух точках земного шара писали именно так: на острове Пасхи и в… Перу! Что именно писали – неизвестно. По крайней мере, такое мнение о не раскрытой тайне рапануйской письменности тотально распространено. На самом деле всё «не совсем так».

С приходом европейцев на Пасхи почти все «языческие письмена» были уничтожены христианскими миссионерами. Может, конечно, и не миссионеры виноваты, но табличек было много, а потом совсем не стало. В музеях мира сохранилось в общей сложности 25 табличек, и две из них находятся в Петербуржской Кунсткамере. Они были привезены в Россию Миклухо-Маклаем.

Письмена ронго-ронго (Из интернета):

Изучением ронго-ронго в течение 40 лет занималась И.К. Федорова – научный сотрудник МАЭ РАН (кунсткамера), и в середине 1990-х годов ей удалось дешифровать тексты.

Опубликованы научные труды, но их никто не читает, а «мутный и бурный поток публикаций, посвящённых «тайнам таинственных письмен, которые никто не может прочитать» не прекращается», – говорит Ирина Константиновна.

Судя по количеству вырубленных статуй за три-четыре века, начиная с 1100 года, население острова должно было быть весьма значительным. Общее число истуканов на острове, включая незавершённых, около 900 штук. По расчётам специалистов, в период расцвета число жителей достигало 20 тысяч человек. Не считая бытовых хлопот, забот по выращиванию урожая, ловли рыбы и увлекательных занятий по продолжению рода, все остальное время рапануйцы трудились над возведением моаи.

А потом по какой-то причине случился кризис. Короткоухие захватили власть на острове, расправились с длинноухими, наступил голод и всеобщий страх, но всемогущие духи, живущие в моаи, лишь молча и беспомощно взирали на царящий хаос. А в это время и сами гордые истуканы стали падать на землю один за другим.

После знакомства с трагическим наследием III упаднического периода нас, наконец, повезли к основным достопримечательностям Пасхи, ради которых туристы и стремятся сюда со всего света. Таких мест несколько, но обязательны для посещения два пункта: самая большая платформа - 160 метров - Аху Тонгарики с 15 истуканами и древняя мастерская-каменоломня Рано Рараку, где из вулканического туфа вырубались эти статуи.

Гора, родившая истуканов

Место, где моаи появлялись на свет, часто называют «роддомом каменных истуканов». Это склоны вулкана Рано-Рараку и его окрестности, где в разной степени готовности сосредоточено около трехсот статуй.

«Фабрика» истуканов Рано Рараку – это территория национального парка о. Пасхи и вход сюда уже платный. Билет стоит 60 американских долларов, но за эту разовую сумму можно посещать все объекты парка в течение пяти дней.

«Родильный дом истуканов» виден издалека на подъезде, еще до того, как нужно платить деньги за вход:

Рано Рараку имеет типичное для вулканических конусов строение. Верхняя часть горы срезана и на этом месте находится большая кратерная воронка (кальдера) с озером. Истуканы расположены как на внешнем склоне вулкана, так и внутри, на склоне кратера. К внутренним идолам проход запрещён. Потому что «нельзя топтать траву», хотя вокруг статуй пасутся лошади, и им – можно.

Кратерное озеро вулкана Рано Рараку. Лошади пасутся справа за кадром, и там же на внутреннем склоне тоже стоят, вкопанные в землю истуканы:

А вдоль основной экспозиции протопаны дорожки и сотни туристов ежедневно восхищенно ходят туда-сюда сквозь каменную армию моаи, зарытых в землю кто по грудь, кто по шею. Это законченные статуи, которые были приготовлены к транспортировке, но не дождались своего часа. Есть скульптуры, работа над которым была начата, но так и не завершена, и фигуры остались не отделены от массива вулканической горы. А есть такие моаи, которых начали переносить к месту установки, но бросили по дороге.

Смотровая дорожка:

Если не ошибаюсь, это тот же моаи, что на предыдущем фото. Он был раскопан до основания археологами Тура Хейердала. (Фото из экспедиции):

Идём вдоль скалы, в которой лежат незавершенные статуи, не отделённые от массива:

Чем больше развивалась цивилизация, тем выше, толще и тяжелее становились каменные истуканы. Мелкие моаи весом несколько 5-10 тонн постепенно сменялись более величественными, весящими уже 40-50 и более тонн и достигающими высоты 10-12 метров. И самый большой истукан лежит, наполовину вырубленный в скальном склоне вулкана Рано Рараку, вытянувшись в длину на 22 метра. Его вес можно оценить в 200-300 тонн.

Вот он, самый большой 22-метровый не законченный истукан

Лишь одна статуя на Рано Рараку кардинально отличается от всех остальных. Это фигура «сидящего мальчика». О том, что коренастая бородатая каменная «баба» – это мальчик, мы услышали от нашего гида Марка.

Мальчик? – Ну, точно не девочка!

Марк пересказал якобы рапануйскую легенду о том, как возникла скульптура, не похожая на остальных моаи. Дело было так: в каменоломни от берега моря были протянуты канаты, чтобы поднимать по ним воду. Дети играли, качаясь на этих канатах, и один мальчик сорвался и разбился насмерть. Убитый горем отец в свободное от работы время вырубил из базальта фигуру своего сына. Соплеменники возмутились: «Как можно делать моаи простому мальчику!?» - и зарыли скульптуру в обломки камней на склоне Рано Рараку. Потом «мальчика» откопала экспедиция Тура Хейердала, и теперь он стоит на равных среди истинных моаи.

Я и «Мальчик»:

В книге «Аку-Аку» Хейердал рассказывает об этой находке. Только никакой это не «мальчик», а бородатый идол, сделанный из базальта предшественниками длинноухих в I периоде истории острова. Это «каменная баба» мужского пола – родственник таких же изваяний, как возле Аху Винапу.

Это – типичные истуканы. Они мало похожи на «каменных баб» первого периода:

Такое впечатление, что истуканов делали «впрок». Вдруг кто умрет, а маои для переселения души уже готов!

Из Рано Рараку истуканов растаскивали по всему острову. Таскать приходилось далеко, даже на 15-20 километров. Археологи нашли четыре мощёные древние дороги, ведущие от «родильного дома» в разные стороны. Две трети всех истуканов острова Пасхи достигли места назначения и встали на свои места. Духи умерших предводителей группами или поодиночке стояли на платформах – аху - и глядели внутрь острова, присматривая и оберегая живых соплеменников и заботясь о благополучии рода.

Самая значительная и самая эффектная шеренга истуканов из 15 статуй находится вблизи Рано Рараку и видна со склона вулкана. Ее название – Аху Тонгарики. Но иногда эту очень известную группу называют «Политбюро».

«Политбюро»:

Закончив с Рано Рараку мы поехали знакомиться с «членами Политбюро».

Продолжение следует...